Truyền thuyết về lễ hội đèn lồng Sping 2
Thời Đông Hán Minh Đế Vĩnh Bình mười năm (67), CAI Yin tìm Phật giáo từ Ấn Độ trở về, "Tây Vực" nói rằng nước Magadha Ấn Độ vào ngày rằm tháng giêng tu sĩ và cư sĩ tề tựu, mưa luân hồi của Đức Phật hoa, được coi là ngày tốt lành của thượng Nguyên Thiên Quốc. Hoàng đế nhà Minh của nhà Hán để quảng bá Đức Phật, đã ra lệnh vào đêm rằm tháng giêng trong triều đình và chùa "đèn bàn Phật". "Fayuan Zhulin" chứa, Hoàng đế Ming Yongping mười bốn năm (71), năm ngọn núi và tu sĩ phương Tây so sánh pháp luật, Hoàng đế Ming Ling đường tu vào ngày mười lăm của tháng đầu tiên tập trung tại chùa Lạc Dương White Horse. Ở phía đông của phòng đạo sĩ, ba bàn thờ được phóng hỏa và kinh điển bị đốt cháy. Bức tượng Phật được đặt ở Daoxi, "ngũ sắc ánh sáng, thẳng lên bầu trời, chiếc nhẫn giống như một chiếc vòng, trên bầu trời mưa hoa báu, hạnh phúc chung." Điều này chắc chắn không đáng tin cậy, nhưng có thể suy ra rằng phong tục thắp đèn vào ngày rằm tháng giêng bắt đầu từ việc Hán Vũ Đế tế thần Thái Ất, chủ yếu được tổ chức trong hoàng cung. Sau khi Phật giáo truyền vào Trung Quốc, phong tục thắp đèn vào ngày rằm tháng giêng đã lan rộng trong nhân dân. Mỗi tháng một ngày mười lăm, thành thị cùng nông thôn đèn sáng, ngày đêm sáng ngời, quý tộc cùng bình dân, đều treo đèn. Tục ngữ xưa cúng tế Thái Ất Thần đã hòa vào lòng hiếu thảo đốt đèn cúng Phật. Sự kết hợp giữa các vị thần và nghi lễ Phật giáo đã trở thành một phong tục độc đáo của các yếu tố Trung Quốc và phương Tây.
Theo kinh điển Phật giáo, sau khi Thích Ca Mâu Ni được hỏa táng, các tín đồ đã đặt satyari của ông trên ngai vàng, và công chúng rải những cánh hoa, chơi nhạc và đốt đèn lồng 13 dặm quanh thành phố. Kể từ đó, những chiếc đèn lồng được thắp sáng để tưởng nhớ Đức Phật vào mỗi đêm ăn nhẹ Yuan. Sách Cao Trừng đời Tống có ghi: "Tây Vực ngày 30 tháng chạp, là tháng giêng nhà Hán, nơi đó gọi là đại biến, cho nên Minh Đế hạ lệnh đốt đèn bàn thờ Phật." Bởi vì Kinh Niết Bàn Kinh nói rằng vào ngày rằm tháng giêng, Phật môn “đốt đèn từng bước ba mươi dặm”. Ở Ấn Độ, nơi khởi nguồn của đạo Phật, có một lễ hội rước đèn hoành tráng. Ở các vùng phía Tây của triều đại nhà Đường, người Ấn Độ tụ tập để thắp đèn lồng vào đêm rằm tháng giêng âm lịch. Vì vậy, người ta cho rằng Lễ hội đèn lồng bắt nguồn từ hành vi đốt đèn lồng trong buổi lễ sau khi Phật giáo du nhập vào Trung Quốc. Phật giáo để đặt đèn để tượng trưng cho Phật pháp tươi sáng, chủ trương của hoàng đế, Xiangyan thành phần.